第三百一十三章 民惟邦本，本固邦宁（1 / 1）

那个自称是大商联邦帝国大使的人果然是个东方人，他还递交给忠臣伯内尔一封抗议信。

忠臣伯内尔仔细看了看，在看的过程中还在心里给这封信纠正了几个语法错误……呵呵，这个“大使”的翻译可不算是一个有文化的英格兰人。

原来，在那抗议信里，那个大使认为某些贵族与骑士竟然在一些公开场合用语言来威胁东方来的商人，经常说什么英格兰王国是英格兰人的天下，他们不欢迎外国鬼子……甚至还威胁到东方商人的私人财产！

大商联邦帝国的大宪章里明确写了，合法的私人财产神圣不可侵犯！

要求英格兰王国政府出面惩治那些蓄意破坏两国来之不易的友谊的别有用心的人。

忠臣伯内尔心里惊了一下，但是面上温和地笑了笑，说：

“……那也许是一些喝醉的家伙胡说化，一直延续着罗马庄严的礼仪和专制政治制度，其皇权高于教权，其教会也不受制于罗马。

然而欧洲西部地区的教会一样，那里的基督教在精神方面影响和感化了整个斯拉夫世界，使他们的全部生活也在基督教的规范之内，其节日习俗、生活习俗也与教会密切相关。

总之，那个大使在前来时就知道，这个时候，基督教教会在欧洲西部地区有着无以伦比的地位，需要他小心应对。

那个大使在来伦敦新商业区之前，他得到的建议报告上说，古代罗马帝国的文明在欧洲地区的西部随着帝国的瓦解，日耳曼人的入侵而消亡，惟一保存下来的仅是基督教和一些失掉了文明的城市。

整个欧洲西部都是从粗野、落后、愚昧的原始状态发展而来的。

入侵的日耳曼人的文明水平比罗马人低得多，他们建立的国家初期社会混乱无序。

日耳曼人国王企图恢复罗马式的中央权力，恢复帝国的行政管理，但是帝国的政治体制太复杂了，他们没有足够的经验和能力，所以都失败了。

面对有较高文明水准的原罗马辖区的居民，要在欧洲西部站稳脚跟，巩固政权，使社会从无序走向有序，只有依靠基督教。

作为古代罗马帝国国教的基督教，是罗马帝国的影子，它不仅是一个成熟的教派，而且积累了治理社会的经验。

而且天主教会的教士又是欧洲地区惟一受过教育的阶层，他们能写会算，懂拉丁文和法律，这些都是日耳曼人建立统治不可缺少的条件，所以使日耳曼人政权对天主教会格外依赖。

早在1206年，英格兰的约翰王拒绝承认兰顿为坎特伯雷大主教。

1208年他的王国被剥夺教权，他本人于1209年被逐出教门，最后他不得不老老实实的在1213年作出让步，缴纳年贡13000马克才得到教会的谅解。

教会也是大的土地所有者，教皇则是最大的领主。

教皇的权力有力量决定欧洲西部的王国里谁有继承权……所以那个大使当然对教会的要求高看一眼。

不过，他也真的不怕基督教会进到自由岛……在流求本岛上，他的国王可以让多达八种宗教的庙堂寺院并存……这才是真正的自信。

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