第161章 彼为太阳主（2 / 2）

他以为的在噤声之后，已经不知去向的王沂河，实际上在一旁默不作声地观看了他与这君明泽沟通的全程。

实际上早在温玄熙施法织梦之时，王沂河便用《奇想斋妄言录》中的【乙钦痛并秘箓】完全映照了温玄熙织造梦境的全过程，又借【已钦痛并必箓】将其复刻，直接在温玄熙的梦境之外又套了一层，由于他的真仙位格，在引动了一丝真仙法理的情况下，哪怕有【织梦者】在手，温玄熙对于自己的梦境已经成了一个梦中梦根本无从察觉。

对于温玄熙的织梦机进行“奇想”对于王沂河来说，虽少了夭靖的帮助，但是却比之此前复刻无乐坊时，依旧是简单了无数倍，若那无乐坊是一整座紫禁城的话，相比之下，温玄熙制造的梦境最多最多只能算是一块砖，对于已经在识海中承载了无乐坊的王沂河来说，这简直是轻而易举，易如反掌之事。

这便是王沂河为何可以无视温玄熙这个造梦主，在其梦中自由来去，引得温玄熙骇然，却又发现不了分毫端倪，明明自己才是造梦主，却对自己所织造的梦境失去了完全掌控的根本原因。

因为，这梦境的主人，其实已经不是他了。

而与温玄熙相比，王沂河从他们二人的谈话中得到的信息更多，因此，他也更为震惊。

王沂河喜好历史，尤好各国各地各种各样奇奇怪怪的神话，因此对于这位在雅洲全境，于北雅，中雅，南雅各地区神话中都有记载的羽蛇神，也比温玄熙更了解。

有关这位神只的记载最早出现于中雅洲，后来又传到南雅洲，被称作魁札尔·科亚特尔，传到北雅洲，被称为库库尔坎，是司掌生命，丰收，文化与风雨之神。

到此为止，这些信息已经足以让人产生些联想了，但这却并没有结束。

最重要的是，这尊羽蛇神，在雅洲各地的神话中，曾一度执掌过太阳神的尊位。

怎么样？有没有一股扑面而来的既视感？

生命，太阳，那位希望之日的东母，亦是这两个权柄，虽然有一定可能仅仅只是巧合，但是，仔细思索之下，王沂河还是将此二者联系了起来。

本来可能只是巧合，但是那位库库尔坎出现在了扶桑，并且指点了君明泽到此为止的全部操作，甚至将王沂河都算了进去。

要知道，王沂河在此前没有真仙位格之时，卢妙音便算不得他分毫，更何况他已今非昔比，如此看来，能将他一并算到的这位库库尔坎，至少也与纣绝阴天等同，甚至更好。

如此一来，结合王沂河的猜测内容，是巧合的可能性，反而要大大降低了。

不过，王沂河早些时日便亲眼见到了东母被西母吞吃的全过程，后又从纣绝阴天处得知，西母已经彻底化为死亡，成为了死亡这个概念本身，在祂处，生与死等同。

所以，如果当真如他猜测的那样，这库库尔坎与东母有联系，那其实就是与西母有联系，这对于王沂河来说，简直是一个再坏不过的消息了。

同时，这也告诉他，纣绝阴天的话不能全信，那位尊神曾说，西母不会进入这方世界，甚至于不会靠近，要么是纣绝阴天有意欺骗，要么就是祂当真是这么想的。