第865章 燕王要做伊尹吗？（2 / 2）

杨沅去见了已经被放弃的庆王赵恺，这就更叫人放心了。

这说明，杨沅还有邀宠之心。

他有邀宠之心，便说明他没有僭越君上、觊觎皇位的想法。

如果他为了平生抱负，亦或为了自保，想做一个权臣……

反正，儿子有能力却懒散成性，孙子一个比一个不成器，有这么一个有能力的权臣主持大局，维系赵宋命脉，也未必不可以。

赵家的子孙，总不会一代代的全都不争气吧

等到后代中再出一个如太祖般英武的人才，赵家的皇权，终有拿回来的一天。

吴氏意味深长地道：“如果他要做周公、伊尹、霍光，也未尝不可。”

……

“燕王是要做伊尹吗”

说话的小书生唇红齿白，眉眼如画。

那整齐的漂亮的眼睫毛下，是一双带着甜意的杏眼。

肌肤分外白腻，漾着一种奶蜜般的润泽，比玉生香。

谁都看得出，这是易钗而弁的一位美少女。

穿男装只是为了出行方便，所以船上众人，倒也不会就把她当成了一个少年看待。

陆九渊笑了笑道：“慕易啊，你要知道，‘清君侧’这种事，纵然是万般无奈之举。

可一旦踏上这条路，也是再无回头余地的。

当今天子之所为，究竟如何，你我心中都有一个公断。

或许……，燕王以后，也只能做一个伊尹了。”

慕易不是这“小书生”的名字。

她小小年纪，看起来似乎最多也只豆蔻年华，瞪起眼睛来时，还有一丝奶凶奶凶的稚气呢。

所以，这也不是她的字。

但，“慕易”是她的号。

没错，这小姑娘小小年纪，却给自己取了一个号：“慕易居士”。

她是陆九渊的小师妹，新蜀学的信徒，木易先生的狂热粉丝。

她姓钱，闺名不肯示人。

“慕易”这个自取的号，就是因为大儒木易而来。

小姑娘家世极好，不仅有钱，而且有着各行各业的人脉。

可以说，陆九渊等新蜀学弟子到处宣传新学，为木易大宗师造势，他们大部分只能出个人力。

钱和物，都要靠这个小师妹。

再加上她俏美可爱，所以，在新学弟子们当中俨然就是一个团宠。

宋朝学风开放，士子们也好，太学生们也罢，纵论天下大事，那是什么禁忌话题都敢说的。

何况这条船刚从巴蜀回来，船上的都是新蜀学派的弟子。

那小姑娘自然更无忌惮，便道：“但是，伊尹可是流放了太甲，自立为王了呢。”

在儒家正统学派的说法里边，是承认《史记》所载的。

《史记》有载：伊尹，大商之名臣，不恋权势，辅佐四代帝王。

第四代帝王太甲无德，伊尹流放了太甲。

三年后见太甲已悔过自新，遂迎回太甲为王，他则病死了。

但是，比《史记》成书早了两百多年的《竹书纪年》，是由战国时期的史官所著的编年体通史。

在这部晋代因盗墓贼而出土的著作中，却记载着大量与《史记》全然不同的历史。

比如启杀益、太甲杀伊尹等事件。

又比如，竹书记载，自周受命直到周穆王时是一百年，而并不是周穆王一百岁。

《竹书纪年》中记载“（殷）祖乙胜即位，是为中宗”。

但《史记殷本纪》中，却说中宗是太戊。

但后世发掘的甲骨文上，写的正是“中宗祖乙”。

只不过，《竹书纪年》的权力之争，实在是不符合儒家学说对于上古时代的美好描述，因而遭到很多大儒抨击、贬斥。

不过，它在儒家学者中也不是被全盘否定的。

包括很多否定它的大儒，其实也未必就真的不相信它的记载。

只是，价值取向的需要，注定了它不能被主流儒家学者认可。

但是，这也不是绝对的，历代儒家学者中都有人研究它。

宋代的《太平御览》中就记载“仲壬崩，伊尹（流）放太甲，乃自立”。

新蜀学兴起后，潜移默化地改变着儒家学者，务实之风渐起。

对于《竹书纪年》，也就有更多学者进行研究并认可了。

在《竹书纪年》中，伊尹辅佐第四代皇帝太甲时，权力达到了巅峰，于是自立为王。

七年后，太甲从流放之地潜回，杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

之所以他们普遍对失败者采用流放的方式，而不是赶尽杀绝，是因为在那个年代，做不到。

因为那时的大臣，就如此前的女真部落联盟，他们背后都是有一个大部落存在的。

而杨沅，从赵构、赵瑗，再到赵愭，这可是三代了。

大宋若是改立皇帝，正好是第四代。

若此时提及这个话题的是朝中大臣，必然因为忌讳而顾左右而言它。

但，这条船上的，却是一群天不怕地不怕的学生。

于是，就这个话题，他们又开始了激烈的讨论。

就在这时，一个船工跑进来，对这群穿着儒衫的年青人禀报道：“各位先生，龙山渡码头就要到了。”

龙山渡码头上，一群朝廷大员此时也正聚集于此，因为首相魏良臣，今天要回建康老家去了。

码头上人头攒头，朱紫绿帛，各色冠带，济济一堂。